От борьбы до игры, от игры до танца - один шаг. Кто подверг сомнению это утверждение, тот никогда не видел капоэйры - завораживающего, магнетизирующего искусства, пришедшего с далеких берегов Бразилии. Оно впитало в себя жар родины, динамизм и чувственность карнавала, гибкость воды. Вот уже на протяжении семи лет капоэйру в Астане активно продвигает мастер Вадим Цхе

   Существует множество версий про­исхождения капоэйры. Одни источ­ники говорят, что прототипом капоэй­ры был танец зебр, распространенный среди племен Центральной Африки. Но все же основная версия происхожде­ния капоэйры уходит своими корнями на «черный континент», в Африку.

   В 1500 году португальцы, высадив­шиеся на берегах Бразилии, для освое­ния вновь завоеванной территории начали ввоз рабов из Африки. Чтобы защитить себя от постоянных притес­нений хозяев, чернокожие рабы созда­ли уникальную боевую систему, кото­рую при случае успешно маскировали под безобидный танец.

   Нет точной информации и о проис­хождении слова «капоэйра». Одни свя­зывают его происхождение с названи­ем низкой растительности, другие - с испанским словом «capoeira» - «танец».

    Но какую бы загадочную историю не имела капоэйра на сегодняшний день, это вполне реальное осязаемое искусство с системой приемов и усто­явшимися традициями.

   Капоэйра в судьбу Вадима Цхе во­шла совершенно случайно. Но далеко не случайно стала делом его жизни. А все началось со знакомства с инструк­торами капоэйры в спортивном лагере в США. Вернувшись на родину, Вадим Цхе твердо решил, что эта очаровы­вающая игра должна получить рас­пространение и в Астане. Так в 2002 году была создана группа «Dance-Fight» («Танцуй-Дерись»).

    Капоэйра многогранна, говорит Вадим Цхе. Для зрителей она - краси­вое, зрелищное действо. А вот сами капоэйристы, как бы странно это не звучало, не могут дать ей точного определения. Все потому, что для них капоэйра нечто большее, чем просто борьба, танец, игра или что-либо еще. А для некоторых капоэйра и вовсе ста­новится самой жизнью, неиссякаемым источником постижения философии действительности. И это не удивитель­но, ведь капоэйра так же сложна и не­предсказуема, как реальность, но вме­сте с тем, как и жизненные испытания, призвана укрепить человеческий дух, утверждает мастер.

    Впрочем, капоэйру не впустую ха­рактеризуют как танец-борьбу. Боевые элементы протанцовываются под хоро­вое пение и звуки традиционных бра­зильских ударных и струнных инстру­ментов (атабаке (большой барабан), пандэйру (бубен), беримбау (струнный музыкальный инструмент).

    Одновременно капоэйра - борьба, но не в общепринятом понимании этого слова. Она, как подчеркнул Ва­дим Цхе, учит искусству уклонения от ударов, нежели их нанесения. Причем делать это посредством сложнейших телодвижений. Кроме того, в капоэйре нет угловых элементов, приводящих в тупик. Напротив, одно движение плав­но перетекает в другое, подобно гиб­кой воде, способной течь, изливаться дождем, испаряться, застывать. Пото­му в капоэйристах-оппонентах трудно разглядеть ярых противников. Скорее, они партнеры, за которыми остается право выбора тона «беседы»: от игры до настоящего боя.

    Капоэйра - это и игра, которая вы­являет различные грани личности че­ловека. Как считает тренер, игровая направленность в капоэйре должна проявляться во всем, вплоть до под­бора костюмов. Поэтому его ученики занимаются в камуфляжных штанах, скрывающих движения оппонентов. Обладая определенными навыками, противники при этом должны уметь скрыть их друг от друга и вытащить козырь из рукава в самый последний момент.

    Капоэйра гармонична. В ее компо­зиции сливаются музыка, танец, пес­ня, борьба. Сторонних наблюдателей капоэйра не приемлет, при этом дей­ство разворачивается одновременно как в круге для боев, так и за его пре­делами. Главные игроки становятся в Роду, которую плотным кольцом окру­жают остальные ученики, напеваю­щие популярные бразильские песни и танцующие традиционные бразиль­ские танцы - макулеле, коку ди Рода и маракату. Причем как диалог игроков может задавать ритм музыке и хорео­графии, так и наоборот.

     Капоэйра безгранична. Новичку в обязательном порядке предстоит прой­ти обряд посвящения - батизада, на котором он играет в Роде с мастером и пойманный на движении оказыва­ется на земле. После этого испытания теперь уже ученик получает свой пер­вый пояс. Кстати, в капоэйре их целых 14, что свидетельствует об отсутствии возрастных рамок. А успех и достиже­ние наивысшего мастерства, уверен инструктор, зависят исключительно от желания самого человека, умения преодолевать им свои внутренние ба­рьеры. В то же время в капоэйре, как ни в каком другом деле, важно отно­шение к тому, что ты делаешь. Набору технических элементов человека мож­но научить без особого труда, говорит Вадим Цхе, а вот сможет ли он ими грамотно воспользоваться - это дру­гой вопрос. И он куда важнее освоен­ных знаний. Внутренняя собранность, уверенность и сила духа - те качества, которыми должен искусно владеть на­стоящий капоэйрист.

    Капоэйра многообразна. Различа­ют традиционную капоэйру (анголу) и нетрадиционную (режионал). Первую характеризуют как обволакивающий легкий медленный танец, вырабаты­вающий гибкий разум, в отличие от режионала - силового, динамичного, дающего выход эмоциям.

    Вместе с тем тренер считает, что рез­ко разграничивать эти виды капоэйры нельзя. Занимаясь режионал, ученик возвращается к истокам - анголе. До­стигнув очередной планки в традици­онной капоэйре, он осваивает элемен­ты нетрадиционной.

   Капоэйра индивидуальна. Конеч­но, отмечает Вадим Цхе, базовые бое­вые элементы в капоэйре остаются, но это не мешает творчеству: видоизме­нение под индивидуальность обеспе­чивает капоэйре долгую жизнь.

    Капоэйра помогает обрести себя. По словам Вадима Цхе, его ученики, по­занимавшись год-два, начинают рас­крывать в себе огромный потенциал. Капоэйра раздвигает границы, находя подход к каждому участнику и меняя привычное «не могу» на «я могу, но не сейчас».

    Первостепеннейшее внимание в ходе тренировок Вадим Цхе уделяет воспитанию духа и разума, а затем уже тела.

    - Воспитать чемпиона - не основная цель моих занятий, - говорит он. - Моя задача - воспитать человека в челове­ке и духовного чемпиона. И все бое­вые искусства, в том числе и капоэйра, имеют один стержень - любовь и ника­кой агрессии. Все они направлены на выявление того, что у человека внутри, а не демонстрацию силы.

   К любому поражению следует отно­ситься как к уроку и прекрасной воз­можности, помогающей разглядеть собственные ошибки, неверные шаги и уже в последующем не совершать их. Этому учит своих последователей мно­голикое искусство капоэйры.

Динара ИБРАЕВА